Movimento Pentecostalismo Pós-clássico

Recentemente a Revista Lusófona AD AETERNUM - Revista de Teologia de Portugal - trouxe no volume 1 de 2021 uma classificação teórica inovadora do movimento pentecostal, particularmente a partir da realidade brasileira, pelo pastor Orlando Eduardo Capellão Martins e pastor Paulo Roberto Souza Mazarem.

Acompanhe parte do artigo científico:

Ao se falar em pentecostalismo pós-clássico é preciso friccionar (...) aquilo que chamamos de clássico e aquilo que chamaremos de pós-clássicos. O que acontece ainda hoje é uma certa confusão em relação a isso. É o caso da “Assembléia de Deus” Mais de Cristo (MC) iniciada em 2007 pelo jovem Pastor, - na época evangelista - Junior Batista, neto e filho de pastores assembleianos, que entrevistado por uma cantora chamada Vanilda Bordieri, respondeu que via a Mais de Cristo, como um movimento pentecostal clássico. O jovem pastor afirmou: “Somos pentecostais clássicos”! Em contrapartida em uma entrevista concedida ao Deputado Kennedy Nunes (PSD), por ocasião do 10º ano do aniversário da Mais de Cristo, três anos depois, o pastor afirmou ao parlamentar que a Mais de Cristo era um movimento “pentecostal pós-clássico”. 

Clássicos ou pós-clássicos? Do que estamos a falar? Apesar de se reconhecer atualmente como pós-clássica a MC não se reconhece como neopentecostal, como alguns incautos queiram denominar e mas é preciso não confundir habeas corpus com Corpus Christi quando se analisa os novos pentecostalismos. (...)

 

Embora a MC tenha sua base doutrinária - o “em que cremos” - das ADs, sua homilia, bem como sua estratégia de crescimento se distanciam dos métodos empregados pelo pentecostalismo clássico das ADs. Ela é pentecostal pós-clássica, uma vez que é constituída por uma liderança jovem, urbana e tecnológica que não pauta a sua organização e estratégia eclesiástica nos moldes de sua mãe, às ADs. Assim poderíamos dizer que a Mais de Cristo é uma filha emancipada das ADs, uma vez que desde o seu nascimento valorizou, por exemplo, a importância da educação teológica - vista com ares de desconfiança e até colocada sub-júdice por muitos lideres do movimento pentecostal clássico pelas ADs do passado -, ela também superou concepções escatomaníacas ou escatolátricas relativamente presentes em muitas religiões, incluindo o pentecostalismo clássico pioneiro. Em suma, o que distancia o clássico, do pós-clássico e do neopentecostal são as abordagens teológicas, as práticas e os enfrentamentos com que essas instituições lidam diante do mundo. (...) 

 

O pentecostalismo que denominamos “pós-clássico” no qual incluímos a Mais de Cristo não só supera as práticas e as vivências do pentecostalismo clássico concernentes ao estudo, como incentiva o conhecimento - não só bíblico -, mas erudito e teológico, sendo esta também constituída por um corpo docente que atua na área de formação de obreiros e leigos em teologia na Faculdade Mais de Cristo (FMC).

A revista AD AETERNUM tem uma periodicidade semestral e recebe artigos e recensões bibliográficas (resumos de obras) que de algum modo se cruzam com a área teológica. Ela fica localizada em Lisboa, Portugal.

O pastor Orlando Eduardo Capellão Martins é Bacharel em Teologia (UNIFI) e Jornalismo (UNISUL), especialista em educação (DOM BOSCO), mestre em teologia (EST) e doutorando em Sociologia no ISCTE, Portugal. O pastor Paulo Roberto Souza Mazarem é coordenador da Faculdade Mais de Cristo (FMC), Pastor auxiliar na Mais de Cristo, bacharel em teologia (FATECAMP), em teologia sistemática (FACASC) e Ciências da Religião (USJ).

Para ter acesso completo ao artigo científico em PDF, clique aqui.

Por Jornalista Márcio Batista
Fonte: Márcio Batista
Fotos: (Daniela Delanlho) Reprodução / Divulgação

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